建筑美学是一种好用造型艺术，是应用一化学物质材料和方式方法，依据化学物质原材料的特性和规律性，依照审美标准去造型设计，造就出一个既适合于定居和主题活动，义具备观赏价值的室内环境的好用造型艺术。建筑美学是一种室内空间现代雕塑，它根据综合性应用室内空间、型体、占比、限度、材质、颜色、装饰设计等工程建筑語言，依据比照、统一、平衡、节奏感律动等造型设计规律性，造就出可视性的i维空间品牌形象，其审美观特点经常立即主要表现在建筑本身全部具备的造型设计美及其和周边环境的和睦关联上。

因而。建筑美学的审美观特点充分体现在工程建筑的造型设计上，而不一样的建筑形式，又给人不一样的社会美：或者艺术美的愉快，或者精神实质的震撼人心;或高尚，或幽美，或怪异。

竹型工程建筑与木型工程建筑一样，沒有蔓耸入云的巍巍之势，沒有扩散宽大的恢宏之态，亦无西方建筑的壮实坚同之形。更无当代钢架结构的幅度和炫酷之美，但却以其轻便的造型设计、温和的线框和当然的颜色。展现给大家幽美和睦的审美观设计风格，表明出雅致细致的造型艺术风采。

(一)规模上“适形而止”是“中等”观念在工程建筑上的反映

西方国家中国传统建筑以限度的雄壮与规模的宏巨为特点。古罗马帝国的万神殿、神殿、浴池和城堡，不论是外界规模還是室内空间，都很大。“18世纪的哥特式教堂承继了这一传统式，超限度的工程建筑规模，与难以置信的很大室内空间，是18世纪教堂建筑所极力追求好的总体目标之一。”大尺度大致量建筑形式主要表现了西方国家中华民族追求好的高尚的审美观趣味性。

实际上。“高台榭，美宫室”也是中通古代人一种基础的审美观雅趣，如紫禁城的对称性和睦、条理清楚、关键工程建筑稳居正中间，显出封建社会君王对我国的主宰者及其封建社会的“宝塔面板”构造，表述了一种高尚、光辉、雄壮的壮丽。但其建筑规划设计潜意识总的是以身体限度为立足点，不追求又高又大永恒不变。我国古建筑结构管理体系一直坚持不懈着有控制的人际关系理论修建标准。不管哪些种类的工程建筑，都非常少建像西方国家主教堂那般超限度的物品。中国建筑业的巨大，是根据小限度企业的“院”持续有规律性地衍化而造成的。无论古建筑群多么的巨大，人到在其中主题活动，所想遭受的是和人相亲约会和的限度。这类设计方案趋向，正体现出我国中华传统文化中好用客观观念处于执政影响力的特性，迥然不同于西方国家在哲学迷狂下所追求好的超限度，而注重“阳阴合德”的社会学核心理念。我国古代详细的建筑工程技术书本《营造法式》即围绕了那样一种“适形而止”的“中合”标准和“中”观念。我们中国人觉得工程建筑不适合建得太过又高又大宏巨，唐代书法家欧阳询说：“夫高室近阳，广室多阴，故室适形而止。”也能体现这类社会学。

这类中国建筑业的型体并不是超限度大致量的，只是适度的特性与竹板材(木料)特性相符合，造就了竹建筑在中国建筑史上的影响力。